往下看就知道了。
以天地为帐
我们的祖先在石器时代的居所主要以自然山洞为主，在他们学会圈养牛羊，畜牧生态随之兴起，而游牧民族和初期的帐篷也随之应运而生。
美洲人类活动的最早证据是公元前 11,500RCBP(放射性碳年)的石器，属于古印第安人的克洛维斯文化。后来，大约在公元前 10,000 年，发现了第一个居住在圆锥形帐篷中的证据。
🔼 美洲锥形帐篷
据古籍记载，公元前8000年在北非过着游牧生活的夷易近族人便学会了将几根树枝上端捆绑，下端分散斜插入土中形成一个中空锥形空间，然后在树枝顶部和四周铺盖上兽皮，形成一个可以遮风挡雨的过夜场所，并将木条、兽皮随身携带，随时搭建、随时拆除。这便是帐篷的雏形和人类使用帐篷的基本形式。
幄帐之下的文化
在人类文明进入到封建社会，帐篷在工艺、技术以及文化上都有了对应的发展。
帐篷在汉代时被称为“幄帐”，刘邦所说的“运筹帷幄之中，决胜千里之外”中的“帷幄”其实就是幄帐，一般而言，帐是有顶的篷帐，帷是四周相围而无顶的篷帐，材质通常是用布、帛、毡、革制成。是汉代贵族居家旅游、打仗必备之物。
据《史记》记载，汉代的贵族公子常“饰冠剑，连车骑，弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰坑谷，不避猛兽之害。”这些贵公子们所居住的就是幄帐，还有多种款式可选。
而在汉代中山靖王刘胜墓里，就出土过两种幄帐。一种是四阿式顶长方形幄帐，一种是四角攒尖式幄帐，虽然木制帐架和纤维帐幕已朽毁，但还剩下连接帐架的铜制帐构，都制作的十分精巧。
🔼古时军队扎营示意图
古时行军打仗需要立营扎帐，帐篷成为了必不可少的存在。
比如“幕府”一词，原本出自汉语中将军出征时的府署（幕为帷幕，府为府邸），而逐渐化用指代将军，最有名的就是日本的幕府将军。在汉语语境里，这种代指名词的引申义总是显得那么高级。
🔼日本幕府将军
古代战争中，安营扎帐是极为重要的环节。许多兵书都提到了安营扎寨的技巧。
例如，兵书《尉缭子》写道，扎营需要分前后左中右五营，士兵们不能在营地随意走动，“闭门清道，有敢行者诛，有敢高言者诛，有敢不从令者诛”。
再如唐代李靖《卫公兵法》写道：“诸逢平原广泽，无险可恃，即作方营……中军在中央，六军总管在四畔，象六出花。”
🔼古时军队扎营示意图
扎营的位置选择也十分关键，有时甚至直接影响战争的成败。
三国群雄逐鹿，就发生了不少与扎营相关的故事。如街亭之战中，马谡因在高处扎营而被敌军断了水源，后惨遭围困，丢失街亭据点。再如夷陵之战中，陆逊火烧连营。
蜀汉章武元年（221），刘备为报孙吴夺荆州、关羽被杀之仇，率军攻打吴国。面对来势汹汹的蜀军，吴国将领陆逊选择坚壁清野。迫于无奈，长途跋涉的蜀军只能就地扎营。刘备选择在山林中安营扎寨。扎营位置选择的失误，造成了无可挽回的后果。趁着刘备大军没有防备，陆逊一把火连破刘备四十余营垒。从此，蜀军一蹶不振。
🔼陆逊火烧连营
对士兵们而言，战争中的露营更接近于荒野求生。为了适应风餐露宿的军营生活，士兵们往往需要掌握一定的生存技能。例如生篝火避寒取暖、驱赶野兽、烧制食物。
直到当代，军事训练中还保留野营项目。携带的野营设备主要考虑轻便与实用。
同时幄帐也会出现在贵族皇亲的视野中，围场打猎，俗称“围猎”，是我们在古装剧常能里见到的情境，是皇家热衷的一种“露营”方式。
幄帐在其中起到了至关重要的作用，冬能驱寒，夏能纳凉，经受风吹日晒的同时，还能抵御真刀真枪的洗礼。
🔼古时围猎帐篷
当然，幄帐在古代的用途不止是出游、行军用，也常用于婚礼、仪仗、祭祀、表演等各方面。
在现今敦煌的壁画中还能看到盛唐时期用于进行婚礼的幄帐展示。
以及在明清的各类绘画上，也能感受到广大普通群众与幄帐的紧密联系。
🔼清代绘画作品中出现的帐篷
天似穹庐，笼盖四野
如果说幄帐是中原地区人民的专利发明，那北方游牧民族对帐篷则是更情有独钟了。
游牧民族多“逐水草而居”。游牧民族没有固定居所，他们的生活起居与帐篷有割舍不断的联系。
著名的乐府诗《敕勒歌》歌咏了草原的壮美辽阔的风光：
“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”其中，“穹庐”一词指的是游牧民族使用的帐篷。
穹庐的另一种叫法叫“毡帐”，西汉王朝采取和亲策略，昭君出使塞外。
在后人的想象中，昭君抵达塞外后就住进了毡帐中。唐代诗人戴叔伦《昭君词》一诗说道：
“汉家宫阙梦中归，几度毡房泪湿衣。”“毡房”一词是指昭君居住的帐篷。
🔼 昭君出塞
既提到游牧民族与帐篷，那不得不提的便是蒙古包了。
在传统狩猎的时代，蒙古族人创造了一种圆形拱顶的隐蔽窝棚，以活树为支柱，用桦树皮覆盖，制作简单，用完可以遗弃。
在狩猎社会向游牧社会的过渡时期，其居住由窝棚过渡到帐篷，其形似天幕，用羊毛毡覆盖。
宋末元初辽人赵良嗣诗曰：朔风吹雪下鸡山，烛暗穹庐夜色寒。所咏的就是蒙古包。
欲了解蒙古人的现实生活，首当认识“蒙古包”，因为这是蒙古物质文化中很显著的特征。我们也可以说，明白了蒙古包的一切，便是明白了一般蒙古人的现实生活。
🔼蒙古包和帐篷示意图
蒙古包的结构采取“天圆地方”的理念，蒙古族人的祖先们希望能躺在蒙古包里就能看到星星与夜空，这也暗合古人“天人合一”的朴素哲思。
蒙古包包内宽敞舒适，是用特制的木架做"哈那"(蒙古包的围栏支撑)，用两至三层羊毛毡围裹而成，之后用马鬃或驼毛拧成的绳子捆绑而成，其顶部用"乌耐"作支架并盖有"布乐斯"，以呈天幕状。其圆形尖顶开有天窗"陶脑"，上面盖着四方块的羊毛毡 "乌日何"，可通风、采光，既便于搭建，又便于拆卸移动，适于轮牧走场居住。
🔼蒙古包内部示意图
蒙古帝国的缔造者成吉思汗，带着相当大的蒙古包进行扩张统治，形成了地域辽阔的帝国，据说他的蒙古包从未被弄崩溃，只是被放在轮车上，由牛拉着，走到哪就放置到哪。
🔼马可•波罗在著作中记录：蒙古人的房子是圆形的，由毛毡包裹着木杆制成，他们无论走到哪里都会带着这些东西。
13世纪，成吉思汗就在一个巨大的羊毛毡蒙古包里，指挥着整个蒙古帝国。
蒙古帝国的扩张导致蒙古包的流行并随之传播开来，东欧的土耳其、匈牙利、罗马尼亚等国的人们也开始使用蒙古包。据《国家地理》报道，“直到 1960 年代和 1970 年代，蒙古包在土耳其仍然非常普遍，并且仍然在匈牙利的农村地区发现。”
🔼蒙古包和成吉思汗的帝国
结语
历史就像是一个圈，露营和户外的风尚古时已有。
人类的户外事业早已存在几千年，我们对天地、山川、河海的喜爱与追求，从未改变。就如同那座喜马拉雅山峰，亘年不变，一直存在。
纵然我们如今生活与钢筋水泥的城市间，但我们依旧向往户外，会如同两千年前的白居易一般，在穹庐毡帐之下，举杯邀月，遥数星河。
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